20191006

20190807

孝經 XiaoJing

爲便於維護，放在這裏才是最新的，不過鏈接很卡。
沒有全部翻譯，是因爲讀文言文，體會涵義比知其意重要，再說本人才疏學淺，翻譯可能會造成誤導。

著作時間大約在戰國 (公元前475年 - 公元前221年)

【孝經注解傳述人】

夫《孝經》者，孔子之所述作也。述作之旨者，昔聖人蘊大聖德，生不偶時，適值周室衰微，王綱失墜，君臣僣亂，禮樂崩頹。居上位者賞罰不行，居下位者褒貶無作。孔子遂乃定禮、樂，刪《詩》、《書》，讚《易》道，以明道德仁義之源；修《春秋》，以正君臣父子之法。又慮雖知其法，未知其行，遂說《孝經》一十八章，以明君臣父子之行所寄。知其法者修其行，知其行者謹其法。故《孝經緯》曰：「孔子云：『欲觀我褒貶諸侯之志，在《春秋》；崇人倫之行，在《孝經》。』」是知《孝經》雖居六籍之外，乃與《春秋》為表矣。先儒或云「夫子為曾參所說」，此未盡其指歸也。蓋曾子在七十弟子中，孝行最著，孔子乃假立曾子為請益問荅之人，以廣明孝道。既說之後，乃屬與曾子。洎遭暴秦焚書，並為煨燼。漢膺天命，復闡微言。《孝經》河間顏芝所藏，因始傳之子世。自西漢及魏，歷晉、宋、齊、梁，注解之者迨及百家。至有唐之初，雖備存祕府，而簡編多有殘缺，傳行者唯孔安國、鄭康成兩家之注，并有梁博士皇偘《義疏》，播於國序。然辭多紕繆，理昧精研。至唐玄宗朝，乃詔羣儒學官，俾其集議。是以劉子玄辨鄭注有十謬七惑，司馬堅斥孔注多鄙俚不經。其餘諸家注解，皆榮華其言，妄生穿鑿。明皇遂於先儒注中，採摭菁英，芟去煩亂，撮其義理允當者，用為注解。至天寶二年注成，頒行天下，仍自八分御扎，勒于石碑，即今京兆石臺《孝經》是也。

【孝經注疏序】

《孝經》者，百行之宗，五教之要。自昔孔子述作，垂範將來，奧旨微言，已備解乎《注疏》。尚以辭高旨遠，後學難盡討論。今特翦截元疏，旁引諸書，分義錯經，會合歸趣，一依講說，次第解釋，號之為講義也。

開宗明義

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》云：『無念爾祖，聿脩厥德。』」

至德，崇高至極之德。要道，舉一百該之道。德，按蔡禮旭的解釋是，教導人類如何順從大自然的法則，不逾越的去做人。道，按蔡禮旭的解釋是，遵從五倫的關係。

教，教化。

《詩經?大雅?文王篇》無念爾祖，聿脩厥德。怎麼能夠不追念你的先祖呢？要追念你的先祖就一定要修養自己，發揚先祖的美德。祖，在《詩經》里指文王，引申為祖先。爾，你。聿，發語詞。（一說：聿，述，遵循。）厥，其，指文王。修，修養。

天子

子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：『一人有慶，兆民賴之。』」

刑，使遵從。

《尚書·甫刑》∶天子一人有善行；萬方民眾都仰賴。

諸侯

在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」

卿大夫

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿、大夫之孝也。《詩》云：「夙夜匪懈，以事一人。」

法服，合乎禮法的服飾。法言，合乎禮法的言語。德行，合乎禮法的道德準則和行為。

不是先代聖明君王所制定的合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代聖明君王所說的合乎禮法的言語不敢說；不是先代聖明君王實行的道德準則和行為不敢做。所以不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做；開口說話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必著意考慮也不會越軌。於是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處，所做的事傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡。衣飾、語言、行為這三點都能做到遵從先代聖明君王的禮法準則，然後才能守住自己祖宗的香火延續興盛。這就是卿、大夫的孝道啊！《詩經·大雅· 民》里說∶「要從早到晚勤勉不懈，專心奉事長官。」

士

資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》云：「夙興夜寐，無忝爾所生」。

夙興夜寐，無忝爾所生。《詩經．小雅．小宛》早起晚睡認真做，毋令父母遺羞辱。

庶人

用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。

利用自然的季節，認清土地的高下優劣，行為謹慎，節省儉約，以此來孝養父母，這就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不論尊卑高下，孝道是無始無終，永恆存在的，有人擔心自己不能做到孝，那是沒有的事情。

三才

這一章是因曾子讚美孝道的廣大，所以孔子更進一步給他說明孝道的本源，是取法於天地，立為政教，以教化世人。故以名章，列於五孝之次。邢昺疏：“五孝者，天子、諸侯、卿大夫、士、庶人，五等所行之孝也。”

曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」

曾子說∶「太偉大了！孝道是多麽博大高深呀！」孔子說∶「孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經地義，乃是人類最為根本首要的品行。天地有其自然法則，人類從其法則中領悟到實行孝道是為自身的法則而遵循它。效法上天那永恆不變的規律，利用大地自然四季中的優勢，順乎自然規律對天下民眾施以政教。因此其教化不須嚴肅施為就可成功，其政治不須嚴厲推行就能得以治理。從前的賢明君主看到通過教育可以感化民眾，所以他首先表現為博愛，人民因此沒敢遺棄父母雙親的；向人民陳述道德、禮義，人民就起來去遵行，他又率先以恭敬和謙讓垂範於人民，於是人民就不爭鬥∶用禮儀和音樂引導他們，人民就和睦相處；告訴人民對值得喜好的美的東西和今人厭惡的丑的東西的區別，人民就知道禁令而不犯法了。《詩經·小雅·節南山》篇中說∶『威嚴而顯赫的太師尹氏，人民都仰望著你。

孝治

子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云：『有覺德行，四國順之。』」

以孝治天下，用孝道治理天下的時候，推其愛敬之心以愛敬他國。

遺，失敬於。

夫然，如果真能這樣。（以孝道治家、治國、治天下）

有覺德行，四國順之。天子有偉大的德行，四方的國家都會歸順他。

聖治

曾子曰：「敢問聖人之德，無以加於孝乎？」子曰：「天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者，周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎？故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教，不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在於善，而皆在於凶德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。《詩》云：『淑人君子，其儀不忒。』」

加，大於。

天地之性，指天地之間的萬物。天地之間的萬物，都是一樣的得到天地之氣以成形，稟天地之理以成性。但物得氣之偏，其氣蠢，人得氣之全，其質靈。因此，人能全其性，盡其情，故能與天地相參，而物不能，所以人爲貴。

嚴父，敬重父母。

配天，與天相比并。只有天子才能祭天。胡三省注：“ 鄭玄義曰：物之大者莫若於天；推父比天，與之相配，行孝之大，莫大於此，所謂‘嚴父莫大於配天’也。又孔氏曰：《禮記》稱萬物本乎天，人本乎祖。俱為其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”

其人也，只有他作到這一點。

後稷，應爲「后稷」。姬姓，名棄，又稱后稷，出生於稷山（今山西運城稷山縣），曾在堯舜時代當農官，被認為是開始種稷和麥的人。後人稱之為農稷帝君、稷王、稷神或者農稷神，是周部落的姬姓始祖。

明堂，是天子舉行朝會、祭祀之所。《大戴禮記》稱「明堂者，古有之也，凡九室。二九四、七五三、六一八。蓋即河圖之義。」。

日嚴，一天比一天更懂得對父母的愛敬。

以順則逆，民無則焉。以順則逆，倒行逆施，悖德悖禮。無則，無所適從。

淑人君子，其儀不忒。《詩經·曹風· 鳩》篇中說∶「仁人君子，儀容有度。」「一個負責管轄百姓的君子，他的威儀禮節一定沒有差錯，才能夠為人作模範，而為老百姓所取法了。」

紀孝行

子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。」

醜，羣衆。

五刑

子曰：「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上，非聖人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。」

先秦時期的五刑，《逸周書逸文》“火能變金色，故墨以變其肉；金能克木，故剕以去其骨節；木能剋土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宮以斷其淫；水能滅火，故大辟以絕其生命。”：

l 墨，又稱黥（qíng ㄑㄧㄥˊ），在受刑者面上或額頭刺青，並染上墨。

l 劓，yì ㄧˋ，割去受刑者的鼻子。

l 刖，yuè ㄩㄝˋ，夏稱臏，周稱刖，秦稱斬趾。斬掉受罰者左腳、右腳或雙腳。有另一說稱臏是去掉膝蓋骨。

l 宮，又稱淫刑、腐刑、蠶室刑，割去受罰者的生殖器。

l 大辟，即死刑，分為斬（梟首、棄市）、刺、絞、烹、坑、腰斬、車裂、凌遲等，還有死後鞭屍、戮屍、脯刑、醢刑等。

三千，五刑的條文，約有三千之多。

要君者無上。要，要挾。無上，是眼中沒有君主的存在；不尊重上級。

非聖人者無法。非，非議，誹謗。無法，目無法紀。

無親，是眼中沒有父母雙親的存在；不尊重長輩。

廣要道

子曰：「教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。」

敬其父，則子悅。其，他人。子，他人的子孫。以下同。

廣至德

子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》云：『愷悌君子，民之父母。』非至德，其孰能順民如此其大者乎！」

家至而日見。家至，親自到人家家裡。日見，天天當面教導。

愷悌君子，民之父母。和樂平易的君子，才是民眾的父母。

廣揚名

子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。」

揚名，移孝作忠，揚名顯親。

行成於內，在家裡盡孝悌之道，經營好家庭。

諫諍

曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！」

從父之令，一昧遵從父親的命令（，不論是否正確，這樣會陷父母於不義）。

爭，本篇所有的爭都是「諍」的意思。

令名，美好的聲譽。

感應

子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』」

感應，孝悌之道，不但可以感人，而且可以感動天地神明，所以孝悌之道無所不通。

明，明白上天覆庇萬物的道理。察，明察大地孕育萬物的道理。

彰，彰顯護佑。

言有父的「言」，是「這就是說」的意思。

鬼神著的「著」，是「來享受」的意思。

《詩經．大雅．文王有聲》篇中說∶「（受到文王教化的臣民，）從西到東，從南到北，沒有人不心悅誠服的（，這就證明因盛德感化而無所不通的道理）。」

事君

子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。《詩》云：『心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。』」

事君，子女事親，是孝的小部份；中於事君；為全民服務，是爲大孝。

退思補過，退了下來，必殫思竭慮來彌補自己的過錯。

將順其美，匡救其惡。對於上級的優點要順應發揚，對於上級的缺點要匡正補救。

《詩經．小雅．隰桑》篇中說∶「心中充溢著愛敬的情懷，無論多麽遙遠，這片真誠的愛永藏心中，不會有忘記的那一天。」

喪親

子曰：「孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。」

哭不偯，要哭得聲嘶力竭，發不出悠長的餘聲。偯，yǐ ㄧˇ，哭的餘聲。

禮無容，舉止行為失去了平時應有的禮儀。

言不文，言語沒有了條理。

毀不滅性，不要因過度的哀毀而滅絕人的天性。

衾，qīn ㄑㄧㄣˉ，蓋屍體的被子。簠簋，祭奠的器具。簠，fǔ ㄈㄨˇ，盛稻粱的器具。簋，guǐ ㄍㄨㄟˇ，盛食物的器具。

安措，安葬。

明日歌 MingRiGe

明日歌
明錢福

版本1
明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。
(若一作：苦)

版本2
明日復明日，明日何其多。
日日待明日，萬事成蹉跎。
世人苦被明日累，明日無窮老將至。
朝昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。
(朝一作：晨)

版本3 （由清華大學出版社出版）
明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日無窮老將至。
晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。

20180928

【水晶的傳說】白水晶仙子

20110504

水晶的功能

水晶在大自然界中被喻为石中精灵。它特殊的分子结构，加上千万年来吸收天地日月之精华，所蕴藏的神奇能量不是一般矿石所能替代。

由于水晶拥有超强的气场能量及记忆功能，在全球各类宗教中都启用它作为法器，用来祈福、辟邪、修行、养身、供佛、许愿等。企业、家庭陈设和个人佩带，都可盈福保泰、镇宅纳祥、招财转运、护身辟邪。它的纯清和神奇力量是佛曰不可说的灵异传奇，因此与水晶结缘是福慧双修、纳福招财、辟邪保平安的方便法门。

水晶配戴要诀

水晶不分好人或歹人，只有五行特质倾向，适合本身磁场即可。人的左手为阴助吸收，右手为阳助排放。财富型的水晶(如黄水晶、绿幽灵)忌配在右手，胸前挂坠要深到心轮或喉轮，不然磁场会打折扣。

天然水晶的净化及保养方法

水晶除了用来装饰之外，大部份人会利用水晶所挥发出的能量来改善运程、加强运势，调理身体等。所以净化及保养水晶是有必要的，一块寄存着不良能量的晶石，会显得混浊无光，或无故破裂。因此，晶石需经过净化消磁之后，才可随身携带。而用作风水镇宅的晶石，还应适当的输入讯息，根据八卦方位图的摆放，方可发动其作用。

水晶净化消磁的方法包含月光照射、清水净化、海盐浸洗、大自然清洗、晶簇净化等。所有已净化的晶石或饰物，皆可放进晶洞或晶簇里，温养及加强其能量。

天珠的传说

天珠的渊源充满神秘的色彩，相传天珠原属于“天神”的宝物，因为出现了缺陷贬降到人间，被藏族发现，所以藏人至今仍认为天珠是“天降石”。另有传说，西藏有位大成就者或云“金刚亥母”，为消除地方瘟疫修法而降此珠，天珠所到之处瘟疫即除，并有避邪保护之作用。

天珠实为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，其内部结构，具有天然宇宙强烈的磁场能量，经研究证实为三、四千年前，火星的陨石坠落于喜马拉雅山脉矿区，使天珠原矿在强烈撞击下产生含十四种火星上的元素，尤以“镱”元素的磁场能量特别强烈，造成天珠有不可思议的神奇感应，亦符合了藏胞认为天珠为“天降石”之说。

天珠所含磁场为水晶的三倍，其含的磁场能量最为柔和，最适合于人体各部位，故对人体的血液循环及各种慢性疾病，特别具有调适功能。

琥珀的传说

传说海的女儿一次在途中丢失了自己心爱的项链，她一路哭泣地回到家里，泪水干了，洒在海中的泪珠则变成了珍贵的琥珀。

美丽的传说，让琥珀蒙上了更多神秘色彩。琥珀不再是5000万年前松树树脂掩埋而成，而成了人类情感的凝结物。中国古代皇帝贵妃视琥珀为吉祥之物，初生婴儿、新婚夫妻都喜欢带上琥珀讨个吉利。

纯净透明的明珀，宁静清澈；黄金般诱人的金珀，金芒赫赫；热情奔放的血珀，温暖怡人；内敛且幽然的蜡珀，朴素质感。千种琥珀，千种韵味。

正是这藏了千万年精华的宝石，以它独特的雅致时刻点缀着现代人的精品生活。

水晶與五行

水晶是天然矿石，生长于地心，凝聚“地气能量”。用科学来解释是水晶能量与地球磁场产生互动，从而可以调节人体五行的平衡。

人体五行：金、木、水、火、土，太多或太少都会影响命理的不顺。而水晶的五行属性，刚好弥补这一点。因此，根据人体的五行缺属，选择相应的水晶，则能较快感应到水晶在人体中发挥的灵性作用。

五行	对应色系	对应水晶
金	白色	白水晶
木	绿色或粉红色或浅紫色	绿幽或绿发粉晶紫晶
水	黑色或蓝色	黑发晶墨晶或蓝纹玛瑙或天然蓝琉璃
火	红色	红发晶
土	土黄色或咖啡色	土黄兔毛水晶茶晶

另外，不论是因人、地、事物改变了室内风水的气场，均可采用天然水晶摆件，利用它强大的磁场能量，可调顺室内的风水。

天然矿石的灵性功能

材质	五行	功能
天珠	全面	天珠磁场为水晶三倍，能量最为柔和，是辟邪去灾的最佳宝石。
琥珀	木	佛教七宝之一，有辟邪、美容、疏通血气之用。
海蓝宝	水	具有强大的治疗、净化、通灵力量。
紫黄晶	暖土	高智慧结晶石，是人与人之间的调和石，是财富与智慧之石。
紫龙晶	火+全面	帮助平衡精神，消除烦恼，加强灵感，开拓思维，催吉消灾。
黄水晶	火+土	强化肝肠胃及消化系统。是智慧及喜悦的象征，是财富之石。
绿陨石	木+全面	有强大的能量可逼出洗净病气，是最佳的许愿石，能量大于水晶。
月亮石	水+全面	能使细胞活跃，减缓老化现象，提升女性的气质。是美颜之晶石。
黑曜石	水+全面	吸纳性最强晶石，是供佛修持布施最佳宝石，是辟邪之石。
木化石	木	有助气场安定，疏通血气，辟邪纳福，聚财之用，是长寿之石。
红纹	火	爱神之石，可改善皮肤、美容、令爱情圆满，又称激情玫瑰。
发晶	金	事业与财富的象征。招正财与偏财。象征大吉祥、富贵、财富，如神佛加持。
太阳石	火+全面	行血补气，助呼吸系统，加强自信心。促进脑部活力，可使运道源源不断。
梦幻玉髓	全面	代表和平、愉悦与浪漫，给人带来智慧及受人尊重，可保佑平安
石榴石	水	血气之石。最适合调理气血疏通胫脉。有养颜美容返老还童的功效。女性调经，带它尤其明显。

晶球的功能


黄冰晶球		聚气招财、有求必应、制胜行机、好运连连。
白冰晶球		白色是所有颜色、能量的综合体，有平衡的力量及贮存记忆能力，更主避邪功能。
粉晶球		招来好人缘，寻得理想对象，促使爱情开花结果，可促进夫妻感情及家庭幸福美满。
萤石球		能量稳定柔和，帮助舒缓烦躁心情，减低精神紧张，更可排除身体杂气及负能量。
黑玉髓		属于玛瑙类，能开发心轮促进血液循环，增强免疫力，预防负能量的侵犯。
红玉髓		对于身体血液循环及免疫力都有非常强大的帮助，对于女性的气血不顺或是身体的调理最为合适，对于男性的生殖功能也有很大的帮助。

20090710

樹德工專工業工程乙班

匆匆的，畢業已經24年了！有多少同學還在聯絡？在幹什麼？...
資源一定要多利用，才不愧同學一場，開始叩一下久違的老鬼吧！

陶勇助，自行車配件，edtaoisgod@gmail.com
賴建良，
謝文慧，
呂英彪，
徐漢洲，汽車電機自營
李季襄，CNC
林秀俊，HONDA汽車
陳德旺
梁百里

20081219

工作者的十大基本守則

基層有話說

工作者的十大基本守則

員工希望成為的「職場形象」和企業主心目中的「模範員工」，落差有多大？不妨先看看雙方對職場的基本守則認知交集有多深！

俗話說「魔鬼都在細節上」。去年宏碁的新任CEO，義大利籍的蘭奇（Gianfranco Lanci）上任時，記者問到他的成功祕訣，蘭奇就道出一句名言，「No magic, only basic.」（沒有神通，只有基本功）。

企業經營管理往往將焦點放在策略或創新上，在順境中可以忽略基本規則和紀律的養成，但是若是成長趨緩時，就要靠管理來維持。這時基本的管理功，往往決定企業或團體的長期競爭力和成敗。但是如果平時沒有操兵演練，臨陣才回歸基本面，可能已經積習難改。藍色巨人IBM在延請葛斯納（Lou Gerstner）來接掌CEO之時，IBM已經處於風雨飄搖之境，而老葛看到這頭大象，還在談遙遠的願景、講策略。這時候他立刻回歸基本面：先求獲利再說！獲利就是要跟顧客同步，IBM人對顧客的重視和服務精神從此又被要求建立起來，內化為企業精神。

管理者往往感嘆工作者「不懂我的心」，對工作者有許多的期待，工作者也回覆以許多的「落差」。但是工作者真的就這麼不長眼嗎？今日的基層職員也是未來的管理者，在知識工作者的時代，個人已經不是對企業效忠，而是對自己的專業效忠，這時候自己就是自己的生涯規畫師。

工作者對自己的職場守則有什麼看法？《經理人月刊》和104人力資源網合作，線上發出問卷給工作者，統計出員工版的10條企業基本守則。

工作者十大基本，協調性最重要

這10條守則因為票數相近，每一條的重要性其實相距不遠。由職場工作者所票選出的10大，不意外地和管理者選出的12大，有7件相同，可見工作者的職場EQ並不差，都清楚應有的工作準則，和大眾以為的草莓族不同。特別的是，這三條特有的守則如「受人幫忙，應表示謝意」「個人座位，整齊清潔」「分辨事務的輕重緩急」則在管理者的15大之外。

美商惠悅（Watson Wyatt）管理顧問公司台灣分公司總經理王伯松表示，這10條工作者選出的basics已經相當成熟，令人滿意。看得出來工作者的重心是在做事做人的平衡性，公司內部人際關係脈絡的經營、團隊工作的配合度等。如2～4條是所謂的擔當或責任感，後5條basics都算是做事的方法。

而老闆們認為重要的基本守則「對公司事務有切身感」「薪資保密」「對公司機密保持敏感度」，卻只有1條（機密）列入第15項。工作者對公司的「切身感」，和企業主管必然有所落差，不一定要解讀為工作者對公司較沒有向心力或認同感。

2004年惠悅曾在亞洲地區做了一項職場調查，也顯示大多數員工都期待主管的教練、給予發展和訓練的機會。而這也是亞洲職場較為欠缺的。王伯松指出，那三條公司切身感、薪資保密等的主管basics，其實是主管對員工的「要求」，但是站在員工的角度，可能對績效考核的客觀性產生質疑，因此員工認為公平的方式就是「和同事比較」，自然就無法認同「薪資保密」這一項。這時候主管應該訂定明確的績效目標，隨時告知部屬目標是否達成，才能讓工作者有所準備。

要求員工前，不如先自我要求！

公司可能會尋思，這工作者的10條basics要如何去培養，是否應該藉由組織的紀律或規範來要求？「與其說是要求工作者，不如說是主管更要自我要求。」王伯松指出。

領導者能力的提升才是帶領工作者的最佳良方。首先，主管要能夠提供員工發展的機會，讓員工有所成長。其次，組織的方向、願景、使命、核心價值要非常清楚。最後，主管應該將員工的責任說清楚，每個職務的核心任務與最基本要求是什麼，都要讓員工非常清楚。但是，公司要求的紀律和硬性規範則是越少越好，「要少而明確，選出非常核心、重要的項目規定就可以，」王伯松指出公司要求的打卡、上下班時間等規定，都可以視情況而定，反倒是「守時」「誠信」核心的價值觀，才是公司應該要求的重點。

這10條之外，你還需要……

工作者的10項basics，是否已經滿足公司對員工的期待？達成這10條是否就能成為職場紅人，前途明亮呢？

很可惜，這樣還是不夠。以今日競爭白熱化的商業環境和資訊更新的速度，要在職場上成功，工作者不但要更專業，還要具備十八般武藝。王伯松建議，還可以在四個面向上加強：

主動學習的精神。因為環境變化快，工作者必須隨時學習，更新自己的工作能力。
注重細節的精神。細節的疏忽往往會造成很大的傷害。例如富邦證券因為交易員多打了3個0，造成76億的錯帳。今日的公司組織傾向扁平化，第一線的工作者，第一次就把事情做好、做對，要兼顧efficient & effective（效率和效度），做得又快又好。這也仰賴公司文化的形成，例如六標準差等品管方法，建立一套規範、規則，把每個細節做對。
接納變革的能力。公司組織並非一成不變，經常有購併或改組的時候，所以個人在心理和能力上都保持相當的彈性，接受隨時的職務調動和改變。工作者平時除了專業技能的養成之外，還能擴展第二專長。
顧客導向的態度。顧客是精明的，他們對服務或產品的價值認定標準年年都在提高，因此第一線的工作者需要對此保有敏感度，將顧客的挑戰視為一種激勵，而不是找碴，服務的標準必須漸次往上提升，基本的要求都必須達成之外，還要給予顧客意料之外的驚喜，才能讓自己勝出。

在這「十倍速的時代」，工作者實在難為，學習的速度要快，融入組織、改變的速度都要加快。不論你是哪一種工作者，未來都有成為領導人的潛力，，現在就從這幾條basics開始，調整自己的職場EQ吧！

工作者票選10大基本功

美商惠悅管理顧問公司總經理王伯松表示，工作者除了應具備以下這10條基本功，還應加強主動學習的精神和接納變革的能力。

謙和有禮：與人交往，態度謙虛，不張狂不驕矜
分辨事務的輕重緩急，優先完成重要任務
有效率：接單送貨，即刻處理，絕不拖延怠慢
守信用：答應的事，說到做到，信守如期完成
守時：開會不遲到，工作不遲交，從容專業有效率
有計畫：準備充分，模擬演練，避免突發狀況
面對錯誤：凡事反省，檢討改進，做錯事不找藉口
解決問題：分析情勢，評估能力，找到最佳方案
受人幫忙，應表示謝意
個人座位，整齊清潔

訂閱：文章 (Atom)