川普清崎讓你賺大錢

 

川普、清崎，兩個都是有錢到不用再工作的人，但都還在努力工作。如果我不能變成有錢到不用再工作的人，那根本不會有人理我。我希望被人重視，希望能光宗耀祖，因此規定自己每年讀兩百本書，保持運動，甚至上moocs。而現實中的我，年近六十，毫無積蓄，也沒有穩定的收入，為什麼我會把自己搞成這樣？這是我這幾年一直在檢討的問題。最近我也開始寫文章，人家說，別管寫得好不好，多寫幾篇，不斷的寫，總會好的。

解決「財務困境」這個問題的最佳方式，就是改變想法——開始像有錢人那樣的思考。

投資鉅子巴菲特針對分散投資提出下列看法：「分散投資是保護大家，避免受到無知波及。如果你知道自己在做什麼，分散投資就沒有什麼意義。」知道自己在做什麼，就是致富的關鍵之一。

每個人都有錢的問題。如果你想讓自己有錢，那就解決問題吧。找出問題，就等於為解決方案製造機會。

「知道怎樣賺錢，怎樣減税」就是理財智商。

亞歷山大.葛拉漢.貝爾(Alexander Graham Bell):「全神貫注手邊的工作。就像太陽光也要聚焦才能燃燒。」

信心是邁向勇氣的一大步，只要有信心，恐懼就會消失。

甘迺迪，競選期間說出的名言「不要問你的國家，能為你做什麼，要問你能為你的國家做什麼。」我想改一下「不要問你的政府能為你做什麼，要問你能為你自己做什麼。」

格萊興法則(Gresham's Law)「劣幣驅逐良幣」。整個人類歷史上，從羅馬帝國起都發生過這種情况，所謂劣幣驅逐良幣，意思是政府行的銀幣，如果成色不是每批都一致時，真正銀幣因為成色較佳和重量較重，馬上被民間私藏，市面上最後通行的銀幣都會是成色差的。

根本沒有安全牌，沒有人會替你的投資保本，那要不要投資？即使把錢藏在床底下，即使錢的數目沒有少，你的錢還是被政府偷走了。把錢存銀行，即使有利息，政府還是偷走了。要不要投資？

有夢想很重要。如同英國詩人白朗寧(Robert Browning)所言：「你目標必須超過你的能耐。」這句話一直鞭策我們。我喜歡這樣說:「如果在現實生活中，你以夢想為出發點，那麼夢想就會成眞。」保持赤子之心，把自己看成勝利者，你就是贏家。

學習理財、讓錢替你做事。這就是成功投資關鍵。

共同基金與避險基金的差異就是「財務槓桿」。避險基金通常使用借來的錢。他們為什麼使用借來的錢？如果你是聰明的投資人，利用借錢就能增加自己投資報酬(return on investment,ROI)，而不需要動用自己的錢。換句話說，用愈多自己錢投資，動到老本的可能性就愈高，報酬率就愈低。

財務槓桿是獲得龐大財富的關鍵。

富爸爸說「如果你不能控制自己的心智，就不能掌控自己的人生。」

富爸爸：我們都生而富有、我們一直都擁有地球上最强有力的槓桿，那就是我們的心智。運用心智、發揮槓桿效應、讓自己有錢，而不是用心去找藉口。」

訓練有素又有紀律的投資人，能以較少風險和較少資金,，獲得更高的投資報酬率,，但是要做到這樣就需要槓桿。要運用槓桿，你就必須教育自己，並且聰明地運用自己的心智。

具備主動投資人的心態，就能讓你做好準備,，一旦機會出現，就能掌握先機。以最具全面性的方式，投資一個機會：在各種情勢下，尋找機會。那就是槓桿。

富爸爸常說：「你只能投資兩樣東西，那就是時間與金錢。」他也說「因為大多數人沒有投資太多時間，所以他們會虧錢。」但是全世界的財富加起來也買不到逝去的時間。錢失去了還可以再賺回來，時間就不行。所以不要浪費時間，努力學習。

該到投資，你該問的問題是：

一、如何減少風險、增加報酬?

二、如何找到絕佳的投資?

三、如何區別投資的好壞?

四、在投資時，如何更少用到自己的錢，多用到別人的錢?

五、如何不必用錢冒險，就能獲得經驗?

六、如何處理損失?

七、如何找到好顧問?

進階投資工具包括使用槓桿的避險基金、有限合夥公司、私募股權基金、聯合融資等等。

除了需要槓桿，為贏而投資的人還需要控制權。我們要掌控下列這六件事：

一、所得。

二、費用。

三、資產。

四、負債。

五、管理。

六、保險。

要成功，就要把左腦(語言和數學技能)和右腦(創意)組合運用。

要掌控和發揮創意，都需要理財教育和經驗。

你有創意嗎？先前我們在書中討論過「解決問題」這件事。解決問題，就是發揮創意——創造解決方案。

你曾有過絕妙構想嗎？你當然有！

你曾因為自己的絕妙構想而賺到錢嗎？

如果有，那麼恭喜你！請繼續加油！

如果沒有，那麼請你想想看，當你能掌控自己的絕妙構想時，怎麼樣把構想當成槓桿充分利用！

你如何運用創意來解決問題或挑戰？

B-I三角形：打造事業的要點

90/10法則為何奏效？因為把90%的錢賺走的人，會做其他90%的人不會做的事。

獲致龐大財富的基本公式之一：

一、個人小我。超越個人，用心智找槓桿。

二、槓桿。

三、控制。

四、創意。（分析）

五、擴大。

川普的致富公式就符合我剛才描述的公式。他利用槓桿、取得掌控、發揮創意、擴大構想、並有可預測的成效。

幻影收入(phantom income)或幻影現金流(phantom cash flow)，幻影收入=折價收入=虛擬現金流量，簡單來說就是債務產生的利息，可以去抵免原有的稅務支出，能讓繳的稅變少，其實也就等於是一種收入。具體的做法是需要尋找需要槓桿操作的標的，也就是需要負債並且投資在報酬比利息更高的標的上，這時利息的支出可以抵稅。

你想要致富或變得更有錢，就必須改變自己正在做的（沒有創造資產、效益）事。對自己做出承諾（在這項練習中，你是唯一相關人士，改變自己目前在做的三件事。列出要採取的行动並訂定時間表，讓自己負起責任。

成功者的一些特質：

3D:慾望(Desire)、動力(Drive)、紀律(Discipline)。

3A:雄心(Ambition)、能力(Ability)、態度(Attitude)。

3E:教育(Education)、經驗(Experience)、執(Execution)。

4H:名譽(Honor)、謙遜(Humility)、幽默(Humor)、快樂(Happiness)。

「學不會服從的人，就不能成為好司令。」

―亞里斯多德(Aristotle)

「千萬別教他人如何做，而是告訴他們做什麼，他們的巧思會带給你驚喜。」

―喬治・巴頓將軍(Gerge S. Patton)

「無法遂行的事，就不要下令他人去做。」

―蘇弗克里茲(Sophocles，希臘悲劇作家與哲學家)

「重複做同一件事，我們就成了那個東西，所以傑出不是個動作，而是習慣。」

—亞里斯多德

「第一場最輝煌的勝利，就是征服自己。」

-—柏拉圖(Plato)

美式足球名人堂傳奇教練文斯·蘭巴迪(Vince

Lombardi)的話：「無論他們選擇從事哪一行，生命的品質跟他們對卓越有多投入成正比。」

尼克·佛度(Nick Faldo)是高球史上偉大球員之一，他話一針見血「無論你是慢速、輕輕地或用力地擊中球，每個人都需要節奏，節奏好比黏膠，把高爾大球揮桿所有元素粘合起來。」

精確、直覺和節奏，都是優秀所不可或缺的。

每件在眼前發生的事，都有它的道理，都是老天爺送來的訊息。

富爸爸讓我了解上帝和黄金的差別。他說：「如果你想要更像上帝，想把一切變成黃金，你就需要知道上帝(God) 跟黄金(gold)差別。」進一步解釋，他說：「上帝跟黃金的差別在字母L。」他又說：「字母L代表失敗者(loser)、掠奪者(looter)、差勁的領導者(lousy leader)和說谎者(liar)，如果你不丢掉個性中的這類描述，就永遠沒法培養點石成金的本事，把你碰到的任何東西變成黃金。」

聰明如蛇，溫柔如鴿。川普以此反省自己的脾氣，增進自己的智商。

人老了能成功嗎？書上沒有答案，但是我還在努力的路上。

房地產投資人可以利用很多方式來「合法」避税，其中之一是所謂「一〇三一租税遞延交換」(1031 tax deferred exchange)。金和我賣了一間小公寓，獲得資本增益超過一百萬美元，只要遵守「一〇三一租稅遞延交換」的規定，我們就可以重新投入那筆錢，而不必繳税。（如果你在四十五天内找到價值更高的同類型再購屋，一百八十天内完成過户手續，而且透過合格仲介業者買賣，賣舊屋的税賦就可全免。）美國有房地產租稅遞延，台灣有嗎？

我的音樂廳（Concert）

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ABC Lounge Music Radio

爵士，休閒，民謠（Jazz, Lounge, Folk）

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孝經 XiaoJing

爲便於維護，放在這裏才是最新的，不過鏈接很卡。
沒有全部翻譯，是因爲讀文言文，體會涵義比知其意重要，再說本人才疏學淺，翻譯可能會造成誤導。

著作時間大約在戰國 (公元前475年 - 公元前221年)

【孝經注解傳述人】

夫《孝經》者，孔子之所述作也。述作之旨者，昔聖人蘊大聖德，生不偶時，適值周室衰微，王綱失墜，君臣僣亂，禮樂崩頹。居上位者賞罰不行，居下位者褒貶無作。孔子遂乃定禮、樂，刪《詩》、《書》，讚《易》道，以明道德仁義之源；修《春秋》，以正君臣父子之法。又慮雖知其法，未知其行，遂說《孝經》一十八章，以明君臣父子之行所寄。知其法者修其行，知其行者謹其法。故《孝經緯》曰：「孔子云：『欲觀我褒貶諸侯之志，在《春秋》；崇人倫之行，在《孝經》。』」是知《孝經》雖居六籍之外，乃與《春秋》為表矣。先儒或云「夫子為曾參所說」，此未盡其指歸也。蓋曾子在七十弟子中，孝行最著，孔子乃假立曾子為請益問荅之人，以廣明孝道。既說之後，乃屬與曾子。洎遭暴秦焚書，並為煨燼。漢膺天命，復闡微言。《孝經》河間顏芝所藏，因始傳之子世。自西漢及魏，歷晉、宋、齊、梁，注解之者迨及百家。至有唐之初，雖備存祕府，而簡編多有殘缺，傳行者唯孔安國、鄭康成兩家之注，并有梁博士皇偘《義疏》，播於國序。然辭多紕繆，理昧精研。至唐玄宗朝，乃詔羣儒學官，俾其集議。是以劉子玄辨鄭注有十謬七惑，司馬堅斥孔注多鄙俚不經。其餘諸家注解，皆榮華其言，妄生穿鑿。明皇遂於先儒注中，採摭菁英，芟去煩亂，撮其義理允當者，用為注解。至天寶二年注成，頒行天下，仍自八分御扎，勒于石碑，即今京兆石臺《孝經》是也。

【孝經注疏序】

《孝經》者，百行之宗，五教之要。自昔孔子述作，垂範將來，奧旨微言，已備解乎《注疏》。尚以辭高旨遠，後學難盡討論。今特翦截元疏，旁引諸書，分義錯經，會合歸趣，一依講說，次第解釋，號之為講義也。

開宗明義

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》云：『無念爾祖，聿脩厥德。』」

至德，崇高至極之德。要道，舉一百該之道。德，按蔡禮旭的解釋是，教導人類如何順從大自然的法則，不逾越的去做人。道，按蔡禮旭的解釋是，遵從五倫的關係。

教，教化。

《詩經?大雅?文王篇》無念爾祖，聿脩厥德。怎麼能夠不追念你的先祖呢？要追念你的先祖就一定要修養自己，發揚先祖的美德。祖，在《詩經》里指文王，引申為祖先。爾，你。聿，發語詞。（一說：聿，述，遵循。）厥，其，指文王。修，修養。

天子

子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：『一人有慶，兆民賴之。』」

刑，使遵從。

《尚書·甫刑》∶天子一人有善行；萬方民眾都仰賴。

諸侯

在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」

卿大夫

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿、大夫之孝也。《詩》云：「夙夜匪懈，以事一人。」

法服，合乎禮法的服飾。法言，合乎禮法的言語。德行，合乎禮法的道德準則和行為。

不是先代聖明君王所制定的合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代聖明君王所說的合乎禮法的言語不敢說；不是先代聖明君王實行的道德準則和行為不敢做。所以不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做；開口說話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必著意考慮也不會越軌。於是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處，所做的事傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡。衣飾、語言、行為這三點都能做到遵從先代聖明君王的禮法準則，然後才能守住自己祖宗的香火延續興盛。這就是卿、大夫的孝道啊！《詩經·大雅· 民》里說∶「要從早到晚勤勉不懈，專心奉事長官。」

士

資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》云：「夙興夜寐，無忝爾所生」。

夙興夜寐，無忝爾所生。《詩經．小雅．小宛》早起晚睡認真做，毋令父母遺羞辱。

庶人

用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。

利用自然的季節，認清土地的高下優劣，行為謹慎，節省儉約，以此來孝養父母，這就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不論尊卑高下，孝道是無始無終，永恆存在的，有人擔心自己不能做到孝，那是沒有的事情。

三才

這一章是因曾子讚美孝道的廣大，所以孔子更進一步給他說明孝道的本源，是取法於天地，立為政教，以教化世人。故以名章，列於五孝之次。 邢昺 疏：“五孝者，天子、諸侯、卿大夫、士、庶人，五等所行之孝也。”

曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」

曾子說∶「太偉大了！孝道是多麽博大高深呀！」孔子說∶「孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經地義，乃是人類最為根本首要的品行。天地有其自然法則，人類從其法則中領悟到實行孝道是為自身的法則而遵循它。效法上天那永恆不變的規律，利用大地自然四季中的優勢，順乎自然規律對天下民眾施以政教。因此其教化不須嚴肅施為就可成功，其政治不須嚴厲推行就能得以治理。從前的賢明君主看到通過教育可以感化民眾，所以他首先表現為博愛，人民因此沒敢遺棄父母雙親的；向人民陳述道德、禮義，人民就起來去遵行，他又率先以恭敬和謙讓垂範於人民，於是人民就不爭鬥∶用禮儀和音樂引導他們，人民就和睦相處；告訴人民對值得喜好的美的東西和今人厭惡的丑的東西的區別，人民就知道禁令而不犯法了。《詩經·小雅·節南山》篇中說∶『威嚴而顯赫的太師尹氏，人民都仰望著你。

孝治

子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮於鰥寡，而況於士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云：『有覺德行，四國順之。』」

以孝治天下，用孝道治理天下的時候，推其愛敬之心以愛敬他國。

遺，失敬於。

夫然，如果真能這樣。（以孝道治家、治國、治天下）

有覺德行，四國順之。天子有偉大的德行，四方的國家都會歸順他。

聖治

曾子曰：「敢問聖人之德，無以加於孝乎？」子曰：「天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者，周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎？故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教，不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在於善，而皆在於凶德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。《詩》云：『淑人君子，其儀不忒。』」

加，大於。

天地之性，指天地之間的萬物。天地之間的萬物，都是一樣的得到天地之氣以成形，稟天地之理以成性。但物得氣之偏，其氣蠢，人得氣之全，其質靈。因此，人能全其性，盡其情，故能與天地相參，而物不能，所以人爲貴。

嚴父，敬重父母。

配天，與天相比并。只有天子才能祭天。胡三省 注：“ 鄭玄 義曰：物之大者莫若於天；推父比天，與之相配，行孝之大，莫大於此，所謂‘嚴父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《禮記》稱萬物本乎天，人本乎祖。俱為其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”

其人也，只有他作到這一點。

後稷，應爲「后稷」。姬姓，名棄，又稱后稷，出生於稷山（今山西運城稷山縣），曾在堯舜時代當農官，被認為是開始種稷和麥的人。後人稱之為農稷帝君、稷王、稷神或者農稷神，是周部落的姬姓始祖。

明堂，是天子舉行朝會、祭祀之所。《大戴禮記》稱「明堂者，古有之也，凡九室。二九四、七五三、六一八。蓋即河圖之義。」。

日嚴，一天比一天更懂得對父母的愛敬。

以順則逆，民無則焉。以順則逆，倒行逆施，悖德悖禮。無則，無所適從。

淑人君子，其儀不忒。《詩經·曹風· 鳩》篇中說∶「仁人君子，儀容有度。」「一個負責管轄百姓的君子，他的威儀禮節一定沒有差錯，才能夠為人作模範，而為老百姓所取法了。」

紀孝行

子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。」

醜，羣衆。

五刑

子曰：「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上，非聖人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。」

先秦時期的五刑，《逸周書逸文》“火能變金色，故墨以變其肉；金能克木，故剕以去其骨節；木能剋土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宮以斷其淫；水能滅火，故大辟以絕其生命。”：

l 墨，又稱黥（qíng  ㄑㄧㄥˊ），在受刑者面上或額頭刺青，並染上墨。

l 劓，yì  ㄧˋ，割去受刑者的鼻子。

l 刖，yuè  ㄩㄝˋ，夏稱臏，周稱刖，秦稱斬趾。斬掉受罰者左腳、右腳或雙腳。有另一說稱臏是去掉膝蓋骨。

l 宮，又稱淫刑、腐刑、蠶室刑，割去受罰者的生殖器。

l 大辟，即死刑，分為斬（梟首、棄市）、刺、絞、烹、坑、腰斬、車裂、凌遲等，還有死後鞭屍、戮屍、脯刑、醢刑等。

三千，五刑的條文，約有三千之多。

要君者無上。要，要挾。無上，是眼中沒有君主的存在；不尊重上級。

非聖人者無法。非，非議，誹謗。無法，目無法紀。

無親，是眼中沒有父母雙親的存在；不尊重長輩。

廣要道

子曰：「教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。」

敬其父，則子悅。其，他人。子，他人的子孫。以下同。

廣至德

子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》云：『愷悌君子，民之父母。』非至德，其孰能順民如此其大者乎！」

家至而日見。家至，親自到人家家裡。日見，天天當面教導。

愷悌君子，民之父母。和樂平易的君子，才是民眾的父母。

廣揚名

子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。」

揚名，移孝作忠，揚名顯親。

行成於內，在家裡盡孝悌之道，經營好家庭。

諫諍

曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！」

從父之令，一昧遵從父親的命令（，不論是否正確，這樣會陷父母於不義）。

爭，本篇所有的爭都是「諍」的意思。

令名，美好的聲譽。

感應

子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。《詩》云：『自西自東，自南自北，無思不服。』」

感應，孝悌之道，不但可以感人，而且可以感動天地神明，所以孝悌之道無所不通。

明，明白上天覆庇萬物的道理。察，明察大地孕育萬物的道理。

彰，彰顯護佑。

言有父的「言」，是「這就是說」的意思。

鬼神著的「著」，是「來享受」的意思。

《詩經．大雅．文王有聲》篇中說∶「（受到文王教化的臣民，）從西到東，從南到北，沒有人不心悅誠服的（，這就證明因盛德感化而無所不通的道理）。」

事君

子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。《詩》云：『心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。』」

事君，子女事親，是孝的小部份；中於事君；為全民服務，是爲大孝。

退思補過，退了下來，必殫思竭慮來彌補自己的過錯。

將順其美，匡救其惡。對於上級的優點要順應發揚，對於上級的缺點要匡正補救。

《詩經．小雅．隰桑》篇中說∶「心中充溢著愛敬的情懷，無論多麽遙遠，這片真誠的愛永藏心中，不會有忘記的那一天。」

喪親

子曰：「孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。」

哭不偯，要哭得聲嘶力竭，發不出悠長的餘聲。偯，yǐ  ㄧˇ，哭的餘聲。

禮無容，舉止行為失去了平時應有的禮儀。

言不文，言語沒有了條理。

毀不滅性，不要因過度的哀毀而滅絕人的天性。

衾，qīn  ㄑㄧㄣˉ，蓋屍體的被子。簠簋，祭奠的器具。簠，fǔ  ㄈㄨˇ，盛稻粱的器具。簋，guǐ  ㄍㄨㄟˇ，盛食物的器具。

安措，安葬。

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明日歌 MingRiGe

明日歌
明 錢福

版本1
明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎 。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。
(若 一作：苦)

版本2
明日復明日，明日何其多。
日日待明日，萬事成蹉跎。
世人苦被明日累，明日無窮老將至。
朝昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。
(朝一作：晨)

版本3 （由清華大學出版社出版）
明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日無窮老將至。
晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。

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【水晶的傳說】白水晶仙子

水晶的功能

水晶在大自然界中被喻为石中精灵。它特殊的分子结构，加上千万年来吸收天地日月之精华，所蕴藏的神奇能量不是一般矿石所能替代。

由于水晶拥有超强的气场能量及记忆功能，在全球各类宗教中都启用它作为法器，用来祈福、辟邪、修行、养身、供佛、许愿等。企业、家庭陈设和个人佩带，都可盈福保泰、镇宅纳祥、招财转运、护身辟邪。它的纯清和神奇力量是佛曰不可说的灵异传奇，因此与水晶结缘是福慧双修、纳福招财、辟邪保平安的方便法门。

水晶配戴要诀

水晶不分好人或歹人，只有五行特质倾向，适合本身磁场即可。人的左手为阴助吸收，右手为阳助排放。财富型的水晶(如黄水晶、绿幽灵)忌配在右手，胸前挂坠要深到心轮或喉轮，不然磁场会打折扣。

天然水晶的净化及保养方法

水晶除了用来装饰之外，大部份人会利用水晶所挥发出的能量来改善运程、加强运势，调理身体等。所以净化及保养水晶是有必要的，一块寄存着不良能量的晶石，会显得混浊无光，或无故破裂。因此，晶石需经过净化消磁之后，才可随身携带。而用作风水镇宅的晶石，还应适当的输入讯息，根据八卦方位图的摆放，方可发动其作用。

水晶净化消磁的方法包含月光照射、清水净化、海盐浸洗、大自然清洗、晶簇净化等。所有已净化的晶石或饰物，皆可放进晶洞或晶簇里，温养及加强其能量。

天珠的传说

天珠的渊源充满神秘的色彩，相传天珠原属于“天神”的宝物，因为出现了缺陷贬降到人间，被藏族发现，所以藏人至今仍认为天珠是“天降石”。另有传说，西藏有位大成就者或云“金刚亥母”，为消除地方瘟疫修法而降此珠，天珠所到之处瘟疫即除，并有避邪保护之作用。

天珠实为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，其内部结构，具有天然宇宙强烈的磁场能量，经研究证实为三、四千年前，火星的陨石坠落于喜马拉雅山脉矿区，使天珠原矿在强烈撞击下产生含十四种火星上的元素，尤以“镱”元素的磁场能量特别强烈，造成天珠有不可思议的神奇感应，亦符合了藏胞认为天珠为“天降石”之说。

天珠所含磁场为水晶的三倍，其含的磁场能量最为柔和，最适合于人体各部位，故对人体的血液循环及各种慢性疾病，特别具有调适功能。

琥珀的传说

传说海的女儿一次在途中丢失了自己心爱的项链，她一路哭泣地回到家里，泪水干了，洒在海中的泪珠则变成了珍贵的琥珀。

美丽的传说，让琥珀蒙上了更多神秘色彩。琥珀不再是5000万年前松树树脂掩埋而成，而成了人类情感的凝结物。中国古代皇帝贵妃视琥珀为吉祥之物，初生婴儿、新婚夫妻都喜欢带上琥珀讨个吉利。

纯净透明的明珀，宁静清澈；黄金般诱人的金珀，金芒赫赫；热情奔放的血珀，温暖怡人；内敛且幽然的蜡珀，朴素质感。千种琥珀，千种韵味。

正是这藏了千万年精华的宝石，以它独特的雅致时刻点缀着现代人的精品生活。

水晶與五行

水晶是天然矿石，生长于地心，凝聚“地气能量”。用科学来解释是水晶能量与地球磁场产生互动，从而可以调节人体五行的平衡。

人体五行：金、木、水、火、土，太多或太少都会影响命理的不顺。而水晶的五行属性，刚好弥补这一点。因此，根据人体的五行缺属，选择相应的水晶，则能较快感应到水晶在人体中发挥的灵性作用。

五行	对应色系	对应水晶
金	白色	白水晶
木	绿色或粉红色或浅紫色	绿幽或绿发 粉晶 紫晶
水	黑色或蓝色	黑发晶墨晶或蓝纹玛瑙或天然蓝琉璃
火	红色	红发晶
土	土黄色或咖啡色	土黄兔毛水晶 茶晶

另外，不论是因人、地、事物改变了室内风水的气场，均可采用天然水晶摆件，利用它强大的磁场能量，可调顺室内的风水。

天然矿石的灵性功能

材质	五行	功能
天珠	全面	天珠磁场为水晶三倍，能量最为柔和，是辟邪去灾的最佳宝石。
琥珀	木	佛教七宝之一，有辟邪、美容、疏通血气之用。
海蓝宝	水	具有强大的治疗、净化、通灵力量。
紫黄晶	暖土	高智慧结晶石，是人与人之间的调和石，是财富与智慧之石。
紫龙晶	火+全面	帮助平衡精神，消除烦恼，加强灵感，开拓思维，催吉消灾。
黄水晶	火+土	强化肝肠胃及消化系统。是智慧及喜悦的象征，是财富之石。
绿陨石	木+全面	有强大的能量可逼出洗净病气，是最佳的许愿石，能量大于水晶。
月亮石	水+全面	能使细胞活跃，减缓老化现象，提升女性的气质。是美颜之晶石。
黑曜石	水+全面	吸纳性最强晶石，是供佛修持布施最佳宝石，是辟邪之石。
木化石	木	有助气场安定，疏通血气，辟邪纳福，聚财之用，是长寿之石。
红纹	火	爱神之石，可改善皮肤、美容、令爱情圆满，又称激情玫瑰。
发晶	金	事业与财富的象征。招正财与偏财。象征大吉祥、富贵、财富，如神佛加持。
太阳石	火+全面	行血补气，助呼吸系统，加强自信心。促进脑部活力，可使运道源源不断。
梦幻玉髓	全面	代表和平、愉悦与浪漫，给人带来智慧及受人尊重，可保佑平安
石榴石	水	血气之石。最适合调理气血疏通胫脉。有养颜美容返老还童的功效。女性调经，带它尤其明显。

晶球的功能

黄冰晶球		聚气招财、有求必应、制胜行机、好运连连。
白冰晶球		白色是所有颜色、能量的综合体，有平衡的力量及贮存记忆能力，更主避邪功能。
粉晶球		招来好人缘，寻得理想对象，促使爱情开花结果，可促进夫妻感情及家庭幸福美满。
萤石球		能量稳定柔和，帮助舒缓烦躁心情，减低精神紧张，更可排除身体杂气及负能量。
黑玉髓		属于玛瑙类，能开发心轮促进血液循环，增强免疫力，预防负能量的侵犯。
红玉髓		对于身体血液循环及免疫力都有非常强大的帮助，对于女性的气血不顺或是身体的调理最为合适，对于男性的生殖功能也有很大的帮助。

樹德工專工業工程乙班

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